Список книжных рекомендаций

По причинам, изложенным здесь, вы можете порекомендовать одну или несколько книг о буддизме?

  • Я предлагаю такой формат, как,

    Название книги имя автора

    Резюме того, что в книге рекомендуется по этим причинам.

  • Одну книгу за ответ (но несколько ответов, другая книга для каждого ответа, можно только приветствовать)

  • Книги-но не видео-то есть для чтения, опубликованных в печати, и/или онлайн
  • Я думаю, что это более важно упомянуть, почему вы рекомендуете книгу, и менее важно, чтобы обобщить то, что в нем

В отличие от большинства других темах на этом сайте, эта тема сообщества Вики.

Если это хорошая вводная книга, затем разместить его здесь, а не -- вводные книги в буддизм ... и использовать эту тему для других (не вводное) книги о каких-либо более конкретных тем.

+74
ReneMuhl 29 мая 2012 г., 10:32:53
30 ответов

Факт: Будда ел мясо. Он умер от пищевого отравления употребление в пищу свинины. Не тысячи, если не миллионы живых убивают, когда вы урожай овощей (черви, насекомые, микроорганизмы и т. д.)? Так как вегетарианство морально превосходит мясоедение в буддийском контексте?

+980
Kenneth Hitt 03 февр. '09 в 4:24

Развитие спокойствия (саматха) и концентрация (самадхи) в медитации основаны на ум сосредоточиться на дыхании без всяких мыслей. Важно чувствовать себя спокойный в этом процессе.

+937
Mysladkii 23 янв. 2012 г., 2:55:23

Я ищу учителя медитации/Дхарма для укрепления своей практики, как только я найти и установить какие-то отношения как правильно просить стать их студентом. Меня интересует этикет для мирян или монахов. И где я там не сильное сообщество практики какие предложения если таковые у кого-нибудь есть об онлайн-преподавателей/инструкция? (Опасность/предостережения) если отношения должны быть длинные расстояние, какие шаги я могу предпринять, чтобы сделать его более полезным?

+919
Sophia Jack 9 окт. 2019 г., 3:09:28

Нет психофизической проблемы в буддизме.

Взаимосвязь между телом и умом хорошо описал Будда в виде, например, 5 совокупностей, т. е., материальность, ощущение, восприятие, умственные образования, сознание и зависимого возникновения.

Но не только это хорошо описано, Будда учит нас, чтобы пойти и выяснить для себя с помощью практики медитации прозрения.

Философия и наука не на перспективу, как провести экстремальный вид.

Философия основана только на интеллектуальное знание, т. е. знание без каких-либо ориентир (експериментально познания) действительности.

Наука держится на annihilationist-посмотреть и считает, что разум/сознание создается мозгом и что, когда физическое тело разрушается тогда ум тоже "умрет".

Буддизм сидит в середине (путь), рулевой вдали от обеих крайностей.

+910
farhad abass 21 июл. 2018 г., 18:24:25

Я провожу исследование явлений буддийской Jhanas/Дхьян, и я ищу хорошее место, чтобы начать.

Помимо первоисточников, что обсудить, что это явление, как бы вы описали то, что Jhanas для человека, незнакомого с какой-либо медитации? Чем они отличаются для разных сект/школ? Как они считают социологически и философски снаружи объектив врач или тот, кто верит в концепцию просветления, чтобы начать с?

ТЛ; ДР ищет основной источник информации о Jhanas/Дхьян. Какова их история? Чем они отличаются по школ/сект? Как бы чужаком или ученое понять их?

Спасибо за ваше время.

+898
Philipp Schneider 5 апр. 2014 г., 22:21:30

С точки зрения Тхеравадинский буддизм и требования для достижения полного преимущества от медитации памятования, как демотивация и нигилизм будет рассматриваться в качестве препятствия для получения upacara самадхи, объективный, спокойный, сосредоточенный, и сосредоточенное состояние ума, что способствует психологизмом (который, в свою очередь, необходима для преодоления страданий). Нигилизм, как вы определяете это, безусловно не “тесно связана с буддизмом,” за исключением в том смысле, что буддизм явно отрицает его истинность. Вопрос: “для кого-то не хватает тяги, что можно сделать в жизни?” Ответ: он или она должны исцелить в бессознательном состоянии, что вызывает такие широкие безразличие. Там должен быть какой-то глубоко трагическое событие или травма, возможно в раннем детстве, что могло бы вызвать такой глубокий уход от реальности. Практика медитации в то время как в таком государстве может только углубить вывода. Другими словами, Мне кажется, что вы страдаете от психического расстройства. Традиционный буддизм не хорошо справляться с психическими расстройствами. Традиционных буддийских учителей просто не хватает знаний, необходимых для их лечения. Однако, есть сосредоточения центров, которые предлагают MBSR и психотерапии, которые могут удовлетворить ваши потребности. В противном случае, я рекомендую найти полностью квалифицированный психотерапевт или психиатр, чтобы диагностировать вашу ситуацию и обеспечить соответствующее лечение. Нет никаких сомнений в моем уме, что вы находитесь в состоянии глубокого страдания, даже если вы не может чувствовать боль. Я искренне надеюсь, что вы найдете любящего и мудрого помощь вам нужна.

+893
B00sTMe15TeR 26 февр. 2011 г., 22:31:28

Он тренирует себя так: "я буду дышать испытывает все тело (дыхания)",

Он тренирует себя так: "я буду выдыхать испытывает все тело (дыхания)",

...

Просто как квалифицированного токаря или его подмастерье, делая длинную очередь, понимает, что он делает длинная очередь, или сделав короткую очередь, понимает, что он делает небольшой поворот, так что тоже монах

...

Он тренирует себя так: "я буду дышать испытывает все тело (дыхания)",

Он тренирует себя так: "я буду выдыхать испытывает все тело (дыхания)",

Источник: Маха Сати'patthāna Сутта

Переживая всю дыхание иногда интерпретируется как осознание начало-середина-конец дыхание. Также опытный тюнер проход, кажется, подразумевает, например, привел в поддержку этой интерпретации.

Смотрите: как пали фазы "Sabbakayapatisamvedi Assasissami... passasissamiti sikkhati..." интерпретируется как в разных произхождение?

+852
AmericanGirl 20 апр. 2019 г., 0:07:19

Не слишком много застрял с духовным опытом.

То, что вы объяснили приходится ничего за исключением того, что теперь вы знаете, что все вещи существуют за пределами нормального опыта.

Раз вы задаете этот вопрос на буддийском обмен стека, я предлагаю вам узнать больше о медитации и начать медитировать.

Там освещено больше опыта.

+681
Sentient 20 янв. 2010 г., 9:00:41

Это не обязательно отвечать, просто добавив на вопросы, так как я ищу ответ сам.

Для тестирования гипотезы, мы должны четко определить, что мы намерены проверить. Я стараюсь найти объяснение члены SGI' пение или своих полномочий будет недостаточно, суеверные или неудовлетворять. Чтобы разработать гипотезу о том, что пение делает, мы можем источник из Писания Нитирэна по. Мы также можем попросить образец практиков, какой эффект и, возможно, тест 3 наиболее распространенные ответы.

Я бы также быть заинтересованы в тестировании "молитва" и определить, где заканчивается пение и начинается молитва. Мы, возможно, потребуется другое слово для молитвы в буддийском смысле, как молитва буддиста-это не обязательно равна молитва для теистом.

Затем, мы должны построить тест. Мы хотели бы проверить гипотезы. Это отчасти, где я зацикливаюсь и будут заинтересованы в реальных ученых, проводящих исследования.

Одна вещь, я думаю, что делает тестирование реальности повторяя сложно это понятие в буддизме явного и скрытого воздействия. Скажем, вы хотите проверить, как быстро кто-то может достичь цели, повторять или не повторять. По крайней мере, если я тест этот, как я только, есть такая проблема: если задача с одной и той же цели, один раз во время пения и после пока нет, некоторые вещи, чтобы рассмотреть. В любом случае, второй раз, вероятно, будет быстрее, как я бы предыдущее подвержение к задаче, хотя некоторые изменения (как по лабиринту с той же расстояние и количество витков, но различное расположение каждый раз) может снизить эффект от этого. Кроме того, есть шанс, что бубнят не проявляться в непосредственный эффект, оставаясь скрытой, пока в другой раз, возможно, во время пения-бесплатный тест.

Итак, у меня есть эмпирический вопрос. Я действительно хотел бы разделить мою жизнь на две части, как теория мультивселенной (который я не очень-то верю), где один экземпляр меня идет через воспевание жизни и другом случае идет по жизни не повторять. Затем изучить каждую жизнь в конце. Что предпочтительнее? Этого не произойдет, поэтому мы должны проверить каким-то другим способом, как какая-то задача выполнена, оценить качество, скорость, с которой задача выполнена. Есть почти бесконечное число тестов, которые могли бы быть выполнены.

Одна проблема я вижу в тестировании-это "жуткий действия на концепции расстояние". Как мое желание разделить свою жизнь, мы могли бы попытаться использовать даже близнецов, которые были разлучены при рождении (давайте постараемся оставаться этическим?). Однако, как расщепить атом, отражающих реакцию на стимуляцию своего далекого собрата, мое пение само или повторение-Близнецы может повлиять на дальних/отдельного экземпляра. Мы можем учесть этот эффект в тесте?

Я опишу несколько переменных, которые мы можем проверить: - Краткосрочные задачи - Долгосрочная задача - Нейро визуализации (до, во время, после воспевание) [это один из более объективным углом мне интересно увидеть реальные тесты] - Скандирование "нам myoho Ренге ке" - Скандируют другие буддийские песнопения/мантры - Невнятные - Пение "негативных" слов/фраз - Тихо повторяя любой из вышеперечисленных - Не бубнят на всех - Пение перед gohonzon - Пение без gohonzon - Вы могли использовать другие "святыни" или координационных центров, а также - Частота повторения (один раз, дважды, 3 раза в день, или больше?) - Продолжительность повторения (один daimoku? 15 минут, 30 минут, 1час, 2час, как можно дольше?)

Не мнимое понятие Ничирен Daishonin; по-видимому, происходящих с Линдой Джонсон, эта идея "сделать невозможное возможным" (повторение). Итак, мы могли проверить что-то, казалось бы, невозможно, как поместить испытуемых в комнату, между двух комнат. В комнате слева свеча. в комнате справа есть спички. Оба номера с объекты блокируются и, как правило, недоступны для испытуемых. Испытуемый, которому поручено зажечь свечу в одной комнате, и они были осведомлены о матчах в другую комнату. Я считаю, что это достаточно, казалось бы, невозможное. Потом, сколько времени дается тот или иной предмет? Это может занять несколько месяцев или лет, чтобы разработать кармические энергии, необходимой для достижения такого "невозможного" подвиг, только через силу воспевания.

Моя личная гипотеза в это время вдоль этих линий. Буддисты часто говорят, что "практикующие". Что именно они практикуют? Я утверждаю, что пение [что] имеет эффект "отвлечением". Это также может быть названо "центрирование". Как правило, на место мы начали повторять-это место покоя и безопасности. Пение, то в отличие от медитации, помогает "очистить ум", как вы, как правило, сосредоточены на пение, хотя оно может стать как вторая натура, и мы можем повторять, не думая об этом и наш ум может блуждать. Но, я думаю, что это то, что скандируют "Нет", через какое-то время мы, вероятно, осознаем, что наш разум дрейфует, и вы можете вернуть его центрированности, ориентируясь опять-таки на Песнь.

Итак, что переводить, что такое практикуется? Я думаю, что практика певца сосредоточенности или собственной рассеянности утро и ночь (как рекомендовано СГИ/Ничирен). Когда вы сталкиваетесь с фрустрирующей ситуации в вашей повседневной жизни, вы в принципе можете остановить себя, прежде чем реагировать, повторять в голове или вслух, по сути отвлекая себя от разочарования, или просто центрирование/заземление. Он "выдернет тебя обратно" на свое место Будды, дает вам краткий момент, чтобы переосмыслить свой ответ, и позволяет подходить к разочарованию от более рациональное место.

Я предпологаю, что это повторение любой фразы можно достичь этого же результата. Я также предполагают наличие gohonzon или любой другой объект не будет иметь заметного влияния на результаты (хотя это может зависеть немного на задаче, а также, если объекты, которые вызывают испытуемых беспокойство могло бы привести к некоторым негативным результатом в тестировании), но имея предметам "фокус" на что-нибудь, поможет им вспомнить их Будда месте и повышения их внимания скоростью.

Я не совсем уверен, как проверить это.

Нескольких областях науки могут быть необходимы, чтобы сделать сильный определений. - Физика - Неврология - Психология - Антропология

Вот надеясь, что несколько ученых могут пролить свет на реалии пение. Приятно видеть, что я не одинок в этих мыслях.

Намасте!

Отказ от ответственности: я участвовал в СГИ с 2002 года.

+658
Ben D 9 июл. 2019 г., 6:03:35

Думайте своим умом, как некоторые обрывки листьев в воде. Когда жизнь проходит мимо, эти листья волноваться, воду качает, и вы начинаете зацикливаться на одном листе или другой. Не помня, будучи взволнованным, глядя на разные вещи разные вещи, бояться или волноваться или уделяется так много мыслей происходит вы можете потерять красоту вокруг вас. Памятуя говорит Ну посмотри на эту милую лист, и вы обращаете внимание на его очень внимательно, как он плавает вокруг. Внимательность нужна практика, и дольше вы можете удерживать внимание на листья. Здесь нет ничего плохого.

Но помня, как это в течение длительного периода трудно, потому что вода всегда агитируют, двигаясь листья вокруг. Листья являются внешними, они не представляют в полном объеме, есть еще, но вы не воспринимали воду, потому что вы, как правило, зациклены на листьях. Воспринимать воду гораздо сложнее, если вы не остановить травы от движущихся вокруг. Так как вода спокойная? Медитировать. Вот почему мы закрываем наши глаза, когда мы медитируем, и мы идем в тихое и спокойное место, чтобы сделать это. Разрешить воды, чтобы успокоить. Прямая осанка, глаза постоянно смотрели между бровями. Эта поза позволяет осознание того, чтобы быть выращены, и ум, чтобы успокоиться и ровным. Затем вода успокаивается, листья падают вниз, и усиливается осознание внутреннего состояния. Вы воспринимаете воду как она есть. И вы видите, что листья есть, но вы не участвуете с ними. Когда вы практикуете это, он остается, и вы идете к внешнему миру, и вода не так распаляться. Вы можете посмотреть на каждый лист по отдельности и гораздо легче быть внимательными. Они идут рука об руку и природу друг друга. Когда вода все-таки, вы на 100 процентов осознан.

Большинство духовности, неважно какой религии, будет культивировать осведомленность в какой-то степени. Христиане делают это через их акцентом на любовь, которая является истинной природы вещей. Индусы, как правило, делают это посредством ритуалов, развивать чувства и сосредоточиться на высшие силы. Буддисты и индуисты как это сделать на самом деле, и они оба медитировать. Исламские люди делают это через регулярные молитвы. Вы должны найти путь, который поможет вам сделать это лучше. Даже в разных буддийских школах очень разные на практике, так что вы найдете тот, который культивирует в тебе самое лучшее. Существует не только один путь.

+632
Champ Andrei Foronda 1 апр. 2015 г., 0:33:30

Мотивация человека (сила воли) - это продукт кармы (в основном продукт психического принятия решений или умственные действия, выполняемые в ответ на прошлый опыт), что уходит корнями в раннем детстве и в предыдущих жизнях. В результате этой бесконечной сложность в том, что то, что мотивирует одного человека, не мотивирует другого. Учитывая этот факт жизни, остаются два основных источника мотивации, которые остаются доступными. Один вдохновиться и мотивироваться искренним другом или преподавателем. Другая основана на здравом смысле мотивации, основанные на объяснение того, как медитация работает, что действительно имеет смысл для вас (не только для кого-то другого, даже знакомого). Проблема в том, что такое объяснение очень трудно обеспечить (буддийские монахи, гуру, психолога). Именно поэтому большинство учителей медитации не может дать объяснение только с точки зрения их личный опыт, опыт, который может сильно отличаться от вашего опыта. Тем не менее, у вас есть несколько вариантов: (1) Существует множество школ буддизма, которая учит буддизм совершенно по-разному. Посмотрите вокруг. Вы можете найти один, который вам нравится. (2) последние изменения произошли в использовании осознанности психотерапевтами. Есть MBSR сообществ можно найти в крупных городах. (3) Вы, вероятно, не мешало бы найти психотерапевта, который вам нравится, и кто может справиться с страданием, причиняемым проблематично семейной истории. (4) Если вы знакомы с современной психологией и философией, считайте, что читаете мою книгу о том, как сосредоточения и медитации работает. Вы можете скачать версию книги за несколько долларов.

+623
Layson29 17 сент. 2016 г., 7:13:52

Как монах, я буду иметь сочувствие к этому бездомному и приветствовать его в храм, в понимании и делюсь своим опытом и эмоциями с ним. Будды и его учеников – кто уехал домой на практику, чтобы они могли поделиться Дхамму с нами – пожертвовала всем, чтобы пройти весь путь. Они пришли к этому из всех сфер жизни. Некоторые были обычными людьми, как мы. Другие пришли из семьи королей, финансисты и землевладельцы, от самых утонченных фонов. Там были как Sopaka, которые родились в очень бедных семьях. Suneeta был из касты неприкасаемых, как хариджанов и далитов. Сунита, Sopaka и Patacara умер бы от горя не придут устроение Верховного Будды.

Мы, монахи, не отличаются от этого бомжа. Когда мы ушли в бездомную жизнь, мы сделали себе на тряпки и коврики. Наш путь практика-это бережливый и жалея, сталкивается с нищетой. Мы не сильно беспокоиться о внешних изобилия или богатства. Вместо этого, нас интересует богатство и полнота Дхаммы в наших сердцах. Мы не оставляют места в наших сердцах для любого из значений, что гордость находится на вещи. Мы отказались от всех ценностей этого рода так, чтобы стать тряпки, без всякого тщеславия или самомнения. Но как для нашего внутреннего качества, эти тряпки завернутый золото в наших сердцах. Наши сердца содержат богатства; сокровища концентрацию, мудрость, и все пути к величайшим сокровищем – выпуск в сердце.

Люди, которые сочувствуют друг другу, вижу, что все люди имеют равную ценность. Они легко прощать и жить друг с другом в мире. Они не презирать друг друга за принадлежность к тому или иному классу или за то, что только это или что много богатства. Что мы и кто мы-это просто дело каждого человека Камма. Если мы можем жить с мыслью, что каждое живое существо имеет свою собственную Камма, мы можем жить вместе в мире.

+573
Eric Perko 8 апр. 2019 г., 11:31:34

Это действительно зависит от уровня ученика. Будда учил разных стадиях понимания реальности и каждый прогрессивно работает на добавляя тонкости к пониманию реальности.

В первый поворот колеса Dhrama, Будда учил о пяти совокупностей, и как они непостоянны и само себя непостоянно. Он продолжал исследовать себя и как он не может быть найден как один с агрегатами или отдельно от агрегатов, таким образом, раскрывая понятие бескорыстия. Затем во втором повороте колеса Дхармы, Будда учил совершенство мудрости, где он опровергал существование даже пять совокупностей. Однако поскольку эти два, а крайним взглядам, Будда учил в третий поворот колеса Дхармы о мнение о том, что вещи существуют в сознании-только.

Выше-это довольно упрощенно суть, но то, что Будда делал в течение трех поворотах вводит природе реальности от менее тонких к самым тонким пониманием.

Мы должны осознать, что мы не можем быть готовы к самым тонким пониманием реальности как раз таки и должны работать наш путь вверх по уровням тонкости.

Иногда это помогает посмотреть на Метта, как действительно существующее. Иногда это помогает взглянуть на базальной сознания и кармические отпечатки, как существующие. Она также может помочь, глядя на обычные и высшая реальность в двух режимах. Или может быть лучше смотреть на Madhayamika зрения прасангики отсутствия самобытия и реальность, которая основана исключительно на зависимого возникновения.

Так что ответ на ваш вопрос, если Метта - это реальный, лучший способ смотреть на это будет понимать свое понимание и, как это соответствует четырем школ догматов и Рабочего пути.

https://studybuddhism.com/en/advanced-studies/abhidharma-tenet-systems/the-indian-tenet-systems/the-four-buddhist-tenet-systems-regarding-the-self

+563
Anne Marie 29 дек. 2017 г., 14:03:43

Если понимая истинной природы ума-конечная цель, которая движет нас к просветлению, постоянное Близз и конец страдания, что бы интересы развивающихся технологий?

Технология облегчает жизнь и помогает нам жить дольше, но почему это было бы выгодно, если счастье приходит изнутри себя, независимо от условий жизни вокруг нас?

Ставить вопрос в контексте, представьте себе, другой от нынешней. Вернуться в прошлое до точки, далеко от промышленных эволюции и изобретение сложной техники. В противном случае он не имеет смысла, если мы задаем вопрос в современном контексте, учитывая, что мы живем в эпоху великого технического прогресса. Нет интереса возвращаться (или, по крайней мере я так думаю).

Технологий привело многих достижений, которые значительно улучшили нашу повседневную жизнь, но в то же время это технология, которая движет общество потребительства. Кроме того, технологическое развитие идет от людей, "жаждущих" знаний, главный корень дуккха (одно из тех слов, трудно перевести, но он часто переводится как "страдание"). Поэтому главный корень технология может быть также основной корень страданий.

Этот вопрос возникает из личных размышлений: если человечеству были составлены хорошие буддисты ищут просветления из "умного человека", мы бы до сих пор жили простой жизнью в джунглях и вполне счастлив, а счастье в нас самих и не должна быть обусловлена внешним миром. Все это без больших технологических достижений.

+467
Martin Haluza 6 июл. 2014 г., 6:35:05

Это типа Коан называется Прорыв Коан. Это предназначается, чтобы привести к внезапному, первоначальное представление, что это прямое осознание.

Я слышал практике прорыв коаны описан как, "став одним с Коан", который подразумевает концентрации на ней, как мантру.

Понимание этого приводит к находится вне понятий. Так что, слившись с Коан, в мгновение ока, вы будете на самом деле опыт "му"/дао/путь. А не только концептуализацией его.

Wuzu Fayan сказал: “Это подобно волу, который проходит через окна решетчатые. Его голова, рога и четыре ноги всех проходящих. Итак, почему хвост тоже пройти?”

Бык, будучи концептуального мышления, уже переросли; "МЮ"

Я думаю, что это так

Не думаю. Нипочем думать. Именно так.

редактировать: маститый Чонг Ан Суним объясняет, Есть различные способы подхода коаны. Его предложение делать регулярные медитации (например, осознанное дыхание). Когда-нибудь потом, либо во время медитации или просто в повседневной жизни, вы будете иметь прозрение в отношении истинного смысла Коан.

+360
Vinod CG 16 июн. 2013 г., 10:31:26

Может, я просто не понял ваш вопрос вообще.

Тело ничего не знает. Разум-это предтеча всех вещей (Дхаммапада). И строго говоря, организм не существует вовсе. Это просто компиляция разных явлений (земля, вода, огонь, ветер и т. д.), которые могут быть известны и изменены. Рупа (материя) не знает, Нама (ум) делает. Напряжения (элемент ветра), что бы этот сигнал? Может быть, некоторые состояние бодрствования, Ну вот опять.

Так, я был бы очень удивлен, если кто-то может придумать Сутта, которая показывает, что организм всегда прав. (Я этот вопрос в избранном, чтобы не потерять место, потому что это интригует.) Что это вообще значит?

Может ума врать или ошибаться. Наверняка. Все состояния ума с avija/невежества. Но есть и много ума государства с мудростью. Думать о работе, например. Как может разум государства с мудростью лжет?

У меня сложилось впечатление, что вы скептически с хорошим причинам. Мой совет будет оставить то, что этот учитель говорит за вас, пусть это пойти. Если это только путаницу и вызывает сомнения, то это не полезно для вас. (Заметь, я не говорю ничего об учителе, так как я его не знаю.)

Дополнение после редактирования вопрос ОП: Если мы с нуля все лишнее, то я думаю, что суть вопроса о том, дает ли это хороший или нет. В таком случае я могу предположить, что давая Дану имеет много положительных вещей, чтобы предложить.

  • Он выравнивает свой ум к непривязанности и отпустить.
  • Она создает счастье.
  • Он создает сострадание.

Есть, вероятно, более положительный эффект дает в учении. И так как я не ученый, я оставляю его в этом.

Я бы не стал делать слишком много замечаний преподавателя. Он, кажется, глючит. Это не важно. Просто дать, если вы чувствуете, как он. Не если вы не чувствуете, как он. Сделать это тренировка, а не "должен".

+330
Emily B 23 авг. 2017 г., 12:06:54

Застрял на роговой дилемма? Хотите избавиться от него?

Корень всех вещей (Mūlapariyāya Сутта МН 1)

Но он не додумается погашения, он не додумается, касающиеся погашения, он не додумается, как аннулирование, он не додумается, что ‘противоположности мной’, он не берет удовольствия в погашение. Почему? Потому что он понял, что смакование является корнем страдания,

Есть действительно простые вещи, которые можно сделать. От "Я хочу", просто признать "нет разврату". Отцепить себя. Есть желание дышать. Есть желание выдох. Там муха в комнате дышать. Там муха в комнате дыша. Есть дыхание в длинный. Там дышит короче. Есть нарезки овощей дыхания в длинной. Там есть нарезка овощей, выдох длинный. И т. д.

В современном мире с dayglow сексуальности во всех видимых форм вокруг вас в интернете или даже идя по улице, увидев необычный наряд или разрезанные тела, есть постоянный поток отвлечение. Поиск и пребывающей в уединении могут обеспечить облегчение. Вам потребуется время, чтобы справиться с каждым взрывом жажды. Подвергая себя постоянным стимулом контрпродуктивно. Посмотри вниз. Смотреть в сторону. "Нет, спасибо".

Как вы можете отказаться от влечения, обратите внимание, что есть также опасность в наслаждении борьба против влечения (отсюда и цитата выше). Как Аджан Ча могла бы сказать. "Можно терпеть?"

Примечание: во время сна, если спермы выделяется во время сна, никакой вины совершается. Просто наблюдать и отпускать.

+329
firexfly 4 мая 2013 г., 20:55:52

Тайский пение имеет очень характерный ритм и мелодию к ней. Создателей, что чтение книги просто повторяет тайском стиле, чтобы соответствовать английском. Вы не можете сделать это точно так же, как пали, так как длина слов и предложений и мелодии вроде совпадают с границами предложения.

+321
John Murphy 19 июн. 2018 г., 14:56:03

Обобщения могут быть сделаны для мужчин и женщин.


Для мужчин:

(я) трудности, оставаясь верным в отношениях из-за привычки и желания других женщин на прицел

(II) утрата доверия и сторонились в обычном обществе, если становится привычным хищником

(III) в постоянном поиске сексуального партнера

(IV) в несчастье & одиночество без секс-партнера

(в) отсутствие благотворного развития, как заботиться о людях.

(VI) отсутствие нравственности прививать детей

(VII) и аналогичные результаты в любой зависимости, как описано в Палийском suttas, а именно:

(II) увеличение ссор,

и (III) восприимчивость к болезням,

(IV) для получения дурная репутация,

(в) оголтелая обнажение тела,

(ви) ослабление интеллекта.

(VII), в которой он когда-либо думал:

(а) где там девушки?

(Б) где есть женщины?

(С) где там порно?

(Д) где есть секс?

(Е), где есть молодые женщины?

(F) где есть зрелые женщины?

Sigalovada Сутта

Примечание: точки (VII) и(А) - (F) представляют собой адаптации


Для женщин:

(я) потеря природный инстинкт привязанности

(II) однако, часто, без потери инстинкта размножения, но потеря истинной любви к будущему брачному партнеру из-за инстинктивной привязанности к бывшим часто первым партнером

и (III) потеря толерантности и силы, необходимые для поддержания семьи

(IV) утрата способности контролировать человека (важно в городе Матугама, район-samyutta)

(в) трудность в сохранении брака

(ви) большая потеря инстинктивной мудрости и морали, необходимых для воспитания детей

(VII) и стать сексуальной нуждающимся и подневольные (а не естественного самоконтроля)

(VIII) в высшей степени вероятно, нуждающихся в антидепрессантах, когда старше

Палийский буддизм особенно фокусируется на сексуальной нечистоте женщин по таким причинам. Например:

Дхаммапада 242. Вседозволенность-это порок в женщине.

В Mātugāma Saṃyutta подчеркивает важность нравственности в женщинах.

В природе, основные инстинкты, направленные на нравственно ожидания в основном встречается у женщин. Когда женщины теряют моральные ориентиры, в мире, в том числе мужчины, теряются.

Вот почему буддисты такие как Далай-Лама делают многие дискретные высказывания о важности роли женщин в создании мира, но мало кто пытается объяснить истину о этих вопросах. Большинство буддистов интересует политкорректности и рекрутинг "левых" в буддизм.

Так женщины более склонны к состраданию, их роль больше важную роль в создании более мирного общества, что мир стремится для достижения", - сказал Далай-Лама.

+285
Kyle Rose 21 мая 2019 г., 11:47:58

Сон-это не ниббана, потому что ниббана определяется как "выкорчевывание" & "уничтожения" психического defilments, следующим образом:

В какой степени есть явление, обусловленное и необусловленное, бесстрастие, объявляется главным среди них, то есть дробления гордости, удаление жажды, выкорчевывание крепления окончании раунда, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращения, Ниббаны.

В 4.34

Во сне, ментального осквернения не-полностью просветленного ума оставаться в состоянии покоя в качестве "базовых тенденций". Поэтому сон не может быть ниббана.

Однако, учитель монах Баддхэдэса сделать некоторые комментарии о том, как 'нирване элемент' осуществляет свою деятельность в повседневной жизни, здесь: ниббана для всех. что включает в себя "сон".

Ниббана-один из dhātus (природных стихий). Это прохлада, которая остается, когда загрязняется – жадность, гнев, страх, заблуждения – закончились.

Любая реактивная эмоция, которая возникает, когда прекращается ее причины и условия прекращения. Хотя это может быть временное утоление, только временную прохладу, все равно Ниббаны, даже если только временно. Таким образом, возникла временная Ниббаны для тех, кто еще не может избежать некоторых загрязнений. Именно этот временной Ниббаны, которая поддерживает жизнь существ, которые продолжают висеть на растление. Кто-то может увидеть что если эгоистические эмоции существовали день и ночь без перерыва ни покоя, ни жизни мог терпеть. Если такая жизнь не умирает, она будет идти с ума, а потом умирают в конце. Вы должны тщательно рассмотреть то, что жизнь может выжить только потому, что есть периоды, когда скверн не жарить. Эти периоды превосходят те времена, когда скверн Блейз.

Эти периодические Nibbānas поддержания жизни для всех нас, не исключая даже животных, которые имеют свои уровни Ниббаны, тоже. Мы можем выживают потому, что этот вид Ниббаны питает нас, пока оно не станет самый обычный образ жизни и разума. Всякий раз, когда есть свобода от скверны, то есть значение и смысл Ниббаны. Это должно происходить достаточно часто для живых существ, чтобы выжить. Что мы имеем некоторое время, чтобы расслабиться тело и ум дает нам свежесть и жизненную силу, необходимые, чтобы жить.

+277
Acharya Pandit Ashok 27 февр. 2018 г., 1:43:35

В Абхидхаммы, есть 3 перерождения: khaṇa-paccuppanna (10 триллионов в картечи), santati-paccuppanna (здесь и сейчас), и addhāna-paccuppanna (реинкарнация-перерождение), потому что есть 3 перерождений появляются в различных Сутта. Абхидхаммы-это просто объяснения по Сарипутта Сутта величайшим последователем.

Все выше 3 рождений на велосипеде в зависимого возникновения. Так Абхидхаммы, то, что вы хотите, "реинкарнация ненавистник перевод" или "реинкарнация любовник перевод" ЗП Nidānavagga Vibhaṅgasutta, все они должны использовать зависимое возникновение перевести как:

(Нама&Рупа-)pātubhāvo khandhānaṃ (сала)āyatanānaṃ paṭilābho.

В DN Brahmajālasuttaṃ, Будда использует средний путь между реинкарнацией и unincarnation, пояснив 3 перерождений в том же методе, взаимозависимое возникновение цикла, поэтому там безопаснее, нет риска, объясняя следовать, чтобы Абхидхаммы, потому что все возможное перерождение случаях может осуществляться и прекращаются в соответствии с выше Будды средний путь. В то время как люди, опоздавшие на середине пути, рискуют быть нанесен путем реинкарнации и unincarnation, буддийские люди чувствуют себя безопаснее в середине пути.

Если каждый хочет постигнуть только здесь и сейчас второе рождение, что один будет чувствовать себя риск, подозревая, и страх о других рождениях, когда кто-то говорит о других рождениях. То, что кто-то пытается напасть на других перерождений. Все, что чувствуют и нападают нездоровым, несчастным, и страдания.

Вопрос: таким образом, Abhidhammist народ принял всех возможных перерождений по логике от многих Сутта, чтобы избежать тех рисков, которые несет те неблагие чувства, верно?

Мы чувствовали себя безопаснее , когда мы можем объяснить и остановить все дело перерождения, верно?

+270
user6070761 26 мар. 2012 г., 20:20:01

Если я, например, размышлял, и мне пришло в мое сознание, скажем, обсессивно-компульсивном (означает, что он держит омоложения за счет то, что думал, что меня смущает): "Я плохой человек", если я его проигнорировал и вернулся к своему дыханию

Если вы вернетесь к Ваш дышать, ваш ум может чувствовать себя спокойно. Если ваш ум чувствует себя спокойно, он не будет иметь привычной (навязчивые) мысли.

мой не обращаясь к мысли и думать "Нет, я не буду, И вот почему.." потому что я подсознательно считаю, что я плохой человек?

Нет. Если ваш ум может чувствовать себя спокойно сосредоточившись на своем дыхании, ваше подсознание начнет верить: "я могу быть спокоен человек" вместо "Я плохой человек".

Это сдерживает меня от медитации, потому что я чувствую себя неловко об удалении мысль.

Вы и никто другой не может извлечь выгоду из медитации, если он считает: "Я плохой человек". Поэтому я рекомендую два варианта:

(1) игнорировать эту мысль и сосредоточиться на своем дыхании, пока вы не начнете верить: "я могу быть спокойным человеком".

В противном случае:

(2) рассмотреть мысли и измените его на: "Я не плохой человек. Я просто обычный человек. Я человек, который хочет улучшить свою жизнь и быть лучшим человеком."

Буддийский путь имеет больше компонентов, чем только сосредоточившись на дыхании. Другие компоненты включают в себя, перестать делать вредные (отрицательные) действия и развивать любовь и сострадание к себе.

+256
vic1976 15 июл. 2013 г., 7:36:53

Санскритского версия это лучшее на практике. Остальные тоже говорю в нос и это чувство в моем теле, когда я практикую разные.

"Ом А Хум Ваджра гуру Падма сиддхи Хум" Х3

Это, как говорится, это мантра ссылаясь на тибетский Санкт - /реинкарнация Гаутамы... так что, возможно, Тибетское произношение будет более мощный.. я не практиковал, что один достаточно долго, чтобы знать.

+172
justinlevol 30 июл. 2016 г., 9:44:59

Институт Далай-ламы, как эманация Бодхисаттвы Авалокитешвара, официально признали только в тибетском буддизме.

Понятие Тулку, где учителя, как Далай-Лама, Панчен-лама и Кармапа, может намеренно снова и снова воплощаться как хранители определенных религиозных традиций, встречается только в тибетском буддизме. Это не ясно, если другие традиции Ваджраяны также есть Тулку.

Этот Бодхисаттва Авалокитешвара находится на видном месте во многих махаянских сутрах, и имеет возможность воплотиться как любые существа, включая человека, чтобы помогать другим и учить их. Но сутры Махаяны не определить Далай-лама как эманация Авалокитешвары.

В Бодхисаттве Авалокитешваре, хотя в храмах в странах Тхеравады (вероятно, из-за влияния Махаяны), не встречается в Палийском каноне.

+166
oltw she 18 февр. 2013 г., 3:04:28

Я слышал много проповедей о том, как индивидуального достижения цели. Даже Будда имел тот же тип характеристики. Насколько я знаю, они

  1. Определение
  2. Последовательность
  3. Желание увидеть и конец цели

Мои вопросы,

  1. Эти правильные? Если не каковы они?
  2. В который сутра я могу найти это?
+159
altera 8 мая 2017 г., 2:04:49

Я знаю, что мы можем сделать большой кармой, предлагая цветы,свечи,благовония,пища,одежда и другие вещи для статуи Будды, думая, как бы Будда жив. Но всякий раз, когда я предлагаю эти вещи мой разум говорит: "Будды не есть, чтобы получить это.И это не правильный путь, чтобы отдать дань уважения к Будде. Правильный способ, чтобы попытаться быть внимательными и стараться быть свободным от скверны в уме". Я взращивая дурные мысли, думая таким образом? Что такое правильный способ думать, когда мы предлагаем эти вещи к статуе Будды?

+141
jennifer and Lev wlodyka 31 мар. 2018 г., 19:41:07

Во многих suttas в Палийский канон, термин старосты используется, например Yodhajiva Сутта. Что Будда имел в виду, когда он называет его посетители "староста"? Спасибо.

+100
bugzz 25 апр. 2011 г., 6:50:25

Для меня это кажется немного странным, чтобы отделить два. Саматха уже включают Випассаны. Когда возникает объекта, мы анализируем его, понять его и решить мы ее, чтобы убрать препятствие. Эмоции и чувства также должны быть поняты в Саматху, так как они могут быть большие препятствия для прогресса.

Когда я упоминаю "гнев" в Випассане отступает, Я не слышал ничего, кроме "отложили" после описания гнева. Третье основное желание-Танхо Вибхавы, которая в основном желание избавиться от вещей, которые нам не нравятся. если что-то существует, значит на это есть причина для его существования - это включает в себя "плохие" эмоции, такие как гнев и ненависть. Что мы должны сделать, это выяснить ту роль, которую они имеют, поскольку они существуют. Моя злость заключается в том, что это естественный механизм самозащиты в ответ на враждебную(или потенциально враждебной) среды или объекта. Гнев может спасти нашу жизнь в некоторых ситуациях. Что превращает гнев, чтобы стать конструктивным инструментом в определенных ситуациях. Тогда это просто вопрос уметь применять его, когда это необходимо в правильном положении. Подавляя гнев тоже ведет к страданиям...

Это о понимании и научиться контролировать эмоции, которые мы имеем в наличии и превратить их в конструктивные инструменты, вместо того, чтобы "избавиться от них"...

Когда Саматха начало, анализ, принятие, признание и т. д. автоматически подразумевается, чтобы быть в состоянии добиться прогресса. Я верю, что Будда сказал "Иди-Джана" - не "иди Випассана"...

+76
Peexus 7 окт. 2015 г., 10:36:54

Из моего собственного понимания Маха-Assupura Сутта, оставив пять помех практикующий входит-Джана. После полученных в работе практикующего работает на понимание.

По наведению пять помех:

Отбросив жадность по отношению к миру, он живет с сознанием, лишенным корыстолюбия. Он очищает свой ум от алчности. Отбросив недоброжелательность и злость, он живет с сознанием, лишенным недоброжелательности, сочувствующий благополучию всех живых существ. Он очищает свой ум от недоброжелательности и злости. Отбросив лень и сонливость, он живет с сознанием, лишенным лени и сонливости, памятуя, оповещения, воспринимающий свет. Он очищает свой ум от праздности и сонливости. Отказавшись от беспокойства и тревоги, он живет спокойно, его ум внутренне успокаивал. Он очищает свой ум от беспокойства и тревоги. Отбросив неуверенность, он живет, перевалив за неопределенности, без недоумения в отношении умелых умственных качеств. Он очищает свой ум от неопределенности....

...Видя, что они [пять помех] были брошены в него, он будет рад. Рад, он становится восхищенным. Восторг, его тело становится спокойным. Его спокойное тело, он чувствителен к удовольствию. Чувство удовольствия, его разум концентрируется...

На входе-Джана:

...будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки....

На понимание:

...С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, монах направляет и склоняет его к познанию заканчивая умственного брожения. Он различает, как он пришел, чтобы быть, что это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса... эти умственные брожения... это возникновение брожения... это прекращение брожения... это путь, ведущий к прекращению брожению....

+42
Ceasar D Ace 11 сент. 2018 г., 9:35:09

Короче говоря: нет, потому что неправильное действие не может и не когда-нибудь, выход "нужных" результатов. Неправильное действие портит результат такого действия; качество действий рождается в той целью, что привело к тому, что действие. Трудность практикуя правильное действие исходит из нашего восприятия результатов неправильных действий как желательно, которое не совпадает с правом.

+14
sfuj 25 янв. 2010 г., 16:05:02

Показать вопросы с тегом