Там тоже была история, которую он рассказал, где, видимо, монах, медитируя в лесу пережил лесной затопления паводок в то время как в jhanas, выйдя из jhanas в другое место, откуда он изначально сидел. Так, согласно этому счету, человеческий метаболизм значительно сократилась, а в jhanas, почти не требуя кислорода? Очень мудрые слова. Если возможно, не могли бы вы остановиться на этом и разместить его в качестве ответа? Вот и весь смысл, чтобы преодолеть этот страх самозащиты. Вы чувствуете себя сильнее, когда вы делаете это, сильнее и (парадоксально) чище, это своего рода трюк, основанный на "это-что-обусловленности". Боль может быть полезной. Тич Нат Хан, который является очень чистым, как говорится, что страдание и счастье-это одно. Я 100% согласен с вашим мнение о non-медитирующий puthujjannas но только не оттолкнуть созерцателей, потому что созерцатели могут быть прекрасные существа с усилием и мастерство

Искоренение нижняя окова приходит в результате длительного опыта анатта в медитации (и связанное с этим освобождение), однако тенденция самоопыления не выкорчевали. Не жаждете и влечение к чувственным удовольствиям выкорчевали, когда наступит сильное чувственное наслаждение в поле опыта. Например, ум вошедшего в поток может найти определенную пищу вкусные и заманчивые, что чувственное желание. Однако, вошедшим в поток обладает достаточной чистоты (как описано в СН 13.1) так, чтобы не жаждут каких-то чувственных наслаждений до такой степени, что мешает медитации. Или вошедшим в поток не могут быть заинтересованы в сексе, однако виду исключительно красивая женщина может обратить против потока-его отношению к женщине. Это чувственные желания; хотя чувственные желания не возникает становление (бхава) и неблагие мысли к очень красивой женщине. В suttas очень понятно в описании arahantship как "выкорчевывание" тенденций (anusaya). Вошедшим в поток не вырвал загрязнений жадности, ненависти & заблуждении, однако их разум имел достаточный опыт анатта, не в полной мере понять самоопыление-это не реальное я, а только мысль построить подпитывается страданием. Поток-его постиг зависимое возникновение, как я уже много раз объяснял на этом форуме.

В заключение, вхождение в поток не происходит в другом вопрос, потому что ум не развивать уверенность в Дхамме, потому что ум не ясно опыт освобождения от страданий при отсутствии самоопыления. Вместо этого, ум испытал страх, что не вхождение в поток. Для вхождение в поток, три оковы должны быть разбиты:

  1. Вид реального самоуправления.

  2. Сомневаюсь (vicikicchā) в Дхамме и в путь

  3. Суеверие.